Séminaire du soir sur la préparation concrète au devenir et la transformation par l’attention. Shri Mataji propose de tenir deux journaux : l’un pour l’attention quotidienne, les méditations, les blocages et les expériences, l’autre pour les idées significatives liées au passé ou au futur. Elle distingue l’attention constante et l’attention d’urgence, puis explique comment équilibrer tamo guna, rajo guna et sattwa guna : agir pour sortir de la léthargie, mais faire chaque action comme entraînement au témoin. Le discours devient ensuite très pratique sur les chakras, Hamsa, Ida/Pingala, baddhas, bhoots, photos des mains et des pieds, et la manière de corriger sans se laisser absorber.

Séminaire du soir -Préparation pour le devenir, 17 Mai 1980, Old Arlesford, Angleterre

ETVD MM Date: 2017-0301 Traduction MM – 2017-0301

Faites face à vous-même pour vous transformer. Alors, on se prépare pour devenir quelque chose et dans l’ensemble, quand vous savez que c’est votre ego et votre superego qui vous alourdissent, vous devez les scruter au moyen de la conscience vibratoire. Or, il y a deux sortes d’attention que nous devons appliquer. La première, c’est l’attention constante: c’est la routine d’un Sahaja Yoga. Et la deuxième, c’est l’attention d’urgence.

J’ai dit que tous les Sahaja Yogis doivent commencer à tenir un journal intime. Ce serait un journal indiquant les expériences de chaque jour. Si vous savez que vous devez écrire un journal, vous garderez votre mental en éveil. Et un autre journal, chaque fois que vous aurez une idée spéciale sur le passé ou sur l’avenir, vous l’annoterez aussi. Donc ainsi, vous devriez avoir deux journaux intimes.

A propos de votre attention constante, vous devrez garder en mémoire certains événements. La première chose, comme Je l’ai dit, c’est que, si vous utilisez un journal, alors vous saurez que vous devez vous souvenir des choses importantes qui se sont passées. Ainsi votre attention sera alerte et vous observerez de tels points comme : « où », » il s’agit de quoi », vous voyez. Et si vous gardez votre attention alerte, vous serez étonné des nouvelles choses qui vont vous venir, de très brillantes idées. Et combien vont s’accomplir les miracles de la vie et les miracles de la beauté de Dieu, de sa bienveillance, de sa grandeur, de sa bonté, de ses bénédictions, si vous commencez à écrire chaque jour ne serait-ce que deux lignes à ce sujet. Cela va rendre votre mental totalement immergé avec cela. C’est un style humain de faire les choses.

Vous pouvez aussi mentionner dans votre journal ce qui s’est passé. Avez-vous ou avez-vous pu méditer ? Avez-vous eu du temps pour la méditation ou pas ? Un petit peu comme si vous deviez vous présenter à un genre d’examen ou autre, vous préparez une petite note comme cela : « Me suis-je levé tôt ce matin ? L’ai-je fait ? » Ensuite toute direction spéciale ou mouvement spécial au centre ou à gauche ou à droite, devrait aussi être mentionné de sorte que vous gardiez un œil sur votre mental.

C’est une très bonne chose que de conserver un journal. Vous verrez aussi progressivement comment vos idées changent, comment de nouvelles priorités vont s’établir, comment vous donnez plus d’importance aux choses réelles et très peu aux choses fausses.

Je pense que ce serait un côté très, très pratique pour un être humain, d’avoir un journal. Ces mêmes journaux, après quelques temps, deviendront quelque chose d’historique et les gens voudront voir ce que vous aurez écrit. Il ne faut pas se montrer hypocrite à ce sujet ou tricher mais être totalement véridique et compréhensif. Vous devriez juste y jeter quelques lignes avant de dormir.

Maintenant nous devons considérer ces problèmes que nous avons du super ego et de l’ego.

En fait le super ego est le côté gauche, c’est l’obscurité, le tamo guna et notre passé.

Ceux qui ont des problèmes du côté gauche, devraient penser au futur, cela les équilibrerait s’ils pensent au futur. Par exemple une personne qui est léthargique devrait se mettre à travailler. Mettez votre mental au travail pour une planification future : quoi faire, où aller, comment faire. Cela vous tiendra éloigné de l’attirance du côté gauche et graduellement ensuite vous pourrez vous équilibrer vous-même aussi.

Quant au côté droit d’une personne, quand il est très actif, elle doit l’équilibrer non pas avec le côté gauche mais avec le centre.

Ainsi, une personne qui est un dur travailleur, doit développer un état de témoin. Vous devez essayer d’accomplir un travail, n’importe lequel, vous y atteler en conscience sans pensée, pareil à un témoin. Quel que soit le travail que vous faites, dites juste : « Je ne le fais pas. » Ceci, vous pourrez le faire après la Réalisation. Vous devenez conscient sans pensée et vous commencez à faire votre travail.

Donc la compensation du côté gauche est faite par un mouvement vers la droite, et une compensation du côté droit se fait par un mouvement au centre. Le côté gauche est le tamo guna, le côté droit est le rajo guna, le centre est le sattwa guna. Mais ceux-ci ne sont que les trois gunas. Ce n’est pas l’état que nous devons atteindre. A ce propos, Je vous en dirai plus demain, comment aller plus loin avec cela.

Après avoir scruté quel côté est faible, vous devriez en déterminer votre style de vie.

Par exemple, si vous êtes extrêmement léthargique, si vous ne pouvez pas vous lever tôt le matin, si vous vous sentez très endormi en fin de soirée, si vous ne vous sentez pas alerte, alors commencez à planifier ce que vous allez faire [pour améliorer cette attitude]. Comment ferez-vous pour vous lever tôt ? Même un puja ou un homa [havan] serait une bonne idée. Faites quelque chose comme cela, de sorte que vous soyez obligé de faire quelque chose, ce que vous appelez le kriya, l’action, entrez en action. Vous trouverez certaines sortes d’actions dans Sahaja Yoga aussi bien que dans votre vie quotidienne et alors vous serez capable de changer cette humeur et de venir sur le côté droit et ensuite vous irez, votre mouvement devrait se diriger vers le sattwa guna [le centre], qui est de tout observer.

Maintenant au niveau de sattwa guna où vous vous trouvez au centre, vous devrez voir combien vous avez de fausses identifications.

Disons qu’on suppose que vous en êtes au premier stade du côté gauche, alors vous allez juste rêver tout éveillé : « Oh, cette personne-ci est tellement identifiée, cette personne-là est si identifiée » comme si vous étiez le meilleur. Vous voyez, il s’agit juste de la nature humaine : « Oh, cette personne est comme ça, il est comme ça, ceci est quelque chose de très mauvais dans la société, cela va mal dans la société, ceci est mieux… » Ensuite on peut aller jusqu’à cette limite : « Ce guru est très mauvais et celui-là est un autre écervelé. » Comme cela, vous voyez, c’est tout du rêve éveillé qui n’a pas de fin. Jusqu’où cela va-t-il vous affecter ? Combien cela va-t-il vous améliorer ? Ceci est juste, vous voyez, de la pensée, de l’analyse. C’est quelque chose de paresseux installé là et qui analyse juste. C’est une attitude de paresse.