Guru Puja, Leysin (Switzerland), 14 July 1984.

English transcript verified IBP

Traduction française version 1/1/2014.

Guru Puja donné au Grand Hôtel Leysin (Suisse) le 14 juillet 1984 — grand discours-programme sur les étapes du devenir-Guru, structuré en quatre niveaux ascendants. Shri Mataji ouvre par la spécificité de Sa position : « Dans Mon cas, il s'agit d'une combinaison particulière : Je suis à la fois votre Mère et votre Guru » — d'où le modèle impératif de Shri Ganesha qui vénère Sa Mère et devient l'Adi Guru. Thèse centrale : « Seule la mère peut transformer l'enfant en maître. » Étymologie du Guru : « gravité » — quelqu'un de posé, profond et magnétique. Exposition technique des trois étapes du yoga sans effort héritées de la tradition : Prayatna Shaithilya (relâchement des efforts), Vichara Shaithilya (conscience sans pensée), Abhava (négation complète de la pensée et béatitude). Image fondatrice de l'« être » sans effort : « Si Je dois vous guérir, Je mets simplement Ma main, et vous êtes guéris ! Aucun effort car Je suis cela » — l'or qui ne se ternit pas, le soleil qui brille, la fleur qui est belle. Paradoxe fondamental établi avec précision : « Éviter l'effort constitue en soi un effort » — il faut faire des efforts pour arrêter l'effort. Programme d'auto-discipline très concret : ceux qui aiment le confort doivent dormir sur la Terre Mère, ceux qui parlent trop doivent se taire complètement, ceux qui sont sarcastiques doivent observer leur mental. Charge magistrale contre le Vishuddhi gauche : « Plus vous êtes rusés, plus vous êtes malins, pire est le Vishuddhi gauche » — image de la mauvaise maîtresse de maison qui balaie la saleté dans une pièce qu'elle ferme à clé en se croyant efficace. Premier niveau déclaré : devenir son propre Guru, son propre témoin (« Alors mon vieux, comment ça va, aujourd'hui ? »). Avertissement contre les Sahaja Yogis qui se prennent pour des Avadhutas : « Si on les interroge, ils disent Mère, je vous aime beaucoup — ils croient que s'ils M'aiment, il est de Mon devoir de les garder propres. Ce n'est pas là l'attitude d'un Guru ! » Déclaration capitale sur la transition de statut : « Jusqu'à ce que vous deveniez tous des Gurus, Je suis votre Guru. Mais lorsque vous devenez un Guru, alors Je suis votre Déité. » Références à Mahomet désignant Allah Hou Akbar, Moïse, et au Christ utilisant « Ses deux doigts pour désigner Son Père ». Section impitoyable sur l'hypocrisie occidentale : « Tout est propre, même les moindres recoins. Vous êtes très à cheval sur la propreté des choses matérielles. Mais à l'intérieur vos pensées ne sont pas propres, vos comportements ne sont pas propres, vos yeux ne sont pas propres. » « C'est comme les gens qui ne se lavent pas et qui s'aspergent de parfum. » Diagnostic du racisme et de la jalousie comme maladies sophistiquées des Sahaja Yogis (« Je dis cela pour les Sahaja Yogis, pas pour les autres »), avec exemple concret du père jaloux que son frère s'occupe de son fils à Londres. Distinction lumineuse entre vouloir dominer les autres et devenir son propre maître : « Ceux qui ne se sont pas maîtrisés eux-mêmes veulent maîtriser les autres. » Évoque le maître des maîtres à l'aspect modeste-Mahamaya-Illusion : « Une telle personne connaît toutes choses ! Lorsqu'il y a quelqu'un comme ça, essayez de le suivre ! » Anecdote correctrice sur les Sahaja Yogis qui se mirent à imiter la manière d'enrouler le châle d'un yogi-guide : « Ce n'est pas l'extérieur que vous devez imiter, mais l'intérieur ! » Quatrième et plus haute étape : le Guru devient réflecteur de la Déité. Magnifique cartographie : « Guru Brahma, Guru Vishnu, Guru Devo Maheswara » pour les trois étapes, puis le verset final « Guru Sakshat Parabrahma » qui désigne le pouvoir de la Mère. Cette étape donne le contrôle des cinq éléments. Identification de Brahmadeva comme symbole du Guru avec quatre visages (Brahma, Vishnu, Mahesha, Shri Ganesha-Chatvari-tétravalent). Magnifique métaphore du lotus-Madhukar : « Le lotus va attirer beaucoup d'insectes avec son nectar et il va les transformer en lotus. Et toute la surface nauséabonde de l'étang est recouverte de ces fleurs de lotus. » Aveu émouvant sur les douze années écoulées : « J'ai achevé les douze années du Guru et vous devriez vraiment assumer les pouvoirs de Shiva en vous. » Et l'impératif maternel final : « Mon corps, Mon mental, Mon cœur, toute chose, Je n'ai épargné aucun effort pour M'impliquer totalement dans cette purification, cette création, ce devenir de vous tous. Maintenant Je vous le demande : s'il vous plaît ne gâchez pas Mes efforts ! » Bénédiction triple finale : Ganesha pour la sagesse, Shakti pour le pouvoir de travailler dur, Sadashiva pour la Joie.

Je salue tous les Sahaja Yogis du monde.

C’est très encourageant de vous voir si nombreux ici pour le Guru Puja.

Vénérer son Guru en personne est considéré comme la bénédiction la plus grande. Mais dans Mon cas, il s’agit d’une combinaison particulière : Je suis à la fois votre Mère et votre Guru. Ainsi vous pouvez comprendre comment Shri Ganesha a vénéré Sa Mère. Vous avez tous été créés selon l’image de Shri Ganesha qui a vénéré Sa Mère et ensuite il devint l’Adi Guru, le Maître Primordial. Il est l’essence primordiale de la maîtrise.

Seule la mère peut transformer l’enfant en maître. Et la maternité de chaque Guru – qu’Il soit homme ou femme – peut seulement faire du disciple un maître.

Donc, vous devez tout d’abord devenir des prophètes et développer cette maternité en vous, alors ensuite vous pourrez donner naissance à d’autres prophètes.

Après la Réalisation, que devons-nous faire pour devenir un Guru ? Le terme même de Guru veut dire « gravité ». « Gravité » signifie quelqu’un de posé, qui est profond et magnétique.

Maintenant, comme vous l’avez appris, dans Sahaja Yoga cette Réalisation a lieu totalement sans effort. Ainsi, un Guru essaye normalement d’apprendre à ses disciples à ne pas faire d’efforts, ce qui s’appelle le Prayatna Shaithilya et veut dire : « le relâchement des efforts. » Sans rien faire, vous avez obtenu votre Prayatna Shaytilya, sinon la Kundalini ne se serait pas éveillée.

Ensuite la seconde étape est Vichara Shaithilya, la conscience sans pensée. Ceci également, vous l’avez obtenu sans rien faire.

Et la troisième étape est la complète négation de la pensée, Abhava, ainsi que la béatitude de la paix.

Donc chacun doit comprendre qu’il faut en passer par ces trois étapes.

Tout d’abord, quand vous avez obtenu votre Réalisation, tous ces trois événements surviennent spontanément à ce moment-là. Et lorsque vous élevez la Kundalini d’autrui, ces événements se manifestent également pour eux, spontanément.

Car vous également avez ce pouvoir d’éveiller la Kundalini des autres et de l’établir en eux.

Mais nous devons comprendre pourquoi les choses doivent se dérouler de cette manière, pourquoi cette condition de Vichara Shaithilya est nécessaire. Parce que la projection mentale est toujours artificielle, ce n’est pas la Réalité.

La pensée se présente toujours comme un rideau entre vous et la Réalité. Et lorsque vous faites des efforts, vous allez à l’encontre de votre devenir.

Par exemple, si Je dois vous guérir, Je mets simplement Ma main, et vous êtes guéris ! Aucun effort car Je ‘suis’ cela. Vous avez votre Réalisation car Je ‘suis’ cela. Je ne fais aucun effort, Je n’y pense pas, Je ‘suis’ cela. Il suffit d’un regard et cela peut être accompli. Vous dirigez simplement votre attention sur la personne et cela peut se produire. Selon votre moindre désir, cela peut être fait car vous ‘êtes’ cela ! Vous pouvez le manier de la manière qui vous convient.