我们学习《长部阿含经》第一经，一开始是大本经。“大”就是大觉世尊，或者是说大智慧、大福德，总之就是智慧有过人、天，福德有过人、天，就是圆满究竟二足尊之意。福德圆满具足，智慧圆满具足称为大觉世尊。“本”就是本身本缘，就是宣说七佛因缘。此经为何放在第一经？也就是二十二卷《长阿含经》最重要的一部经。佛陀的所知法是圆满究竟，是全知的，是无所不知的，佛陀所修的一切法是能修所修，都已修、都已证，这是法。如来的所知法、所修法、所证法这就是此经，我们已经学到了第一卷的第九页。下来佛陀宣说七佛弟子有两位弟子，佛很多，有不可称、不可计的佛。佛陀对弟子说：假如什么都不说，就只是说佛陀的名号，四十五年也只能说大海水的一滴。
我们来谈谈世界才能来了解佛陀的数量，世界就是在空间世间、器世间、有情世间，这三种世间。一种是器世间，指的物质含有色法；有情世间是识知，是觉悟之意，叫有情世间；空间时间是依色而有的。宇宙浩瀚是广大无边，为何如此说？《阿含经》中有纪实，有一位赤马天子，就是天上的善男子叫天子，赤马天子就是仙人，他已经修成有禅定，有神足通的仙人，有两个名字：赤马天子或者是马血天子是同一个人。他从得神足通以来从来没有放弃过找天边的一个思想。这个宇宙天边太大，我怎么找不到呢？他不知找了多少年，多少位诸佛都已经成佛了，他都还没有放弃，都在继续找。
有一尊佛叫日光如来就说：“赤马！你在做什么呢？”
他说：“佛陀！我在找天边。”
佛说：“不用找了，有一尊佛释迦牟尼佛已经成佛了，他告诉你苦边。”
他说：“在哪里？我怎么去呢？”
日广佛就说：“等你到达阎浮提南瞻部洲，释迦牟尼佛成佛所在的空间世间、器世间、有情世间，就连一千尊佛都涅槃了。”天子的神足、神变通运行的速度比光的速度还要快，证明宇宙浩瀚，宇宙是广大无边的。所以有很多人问佛陀：宇宙是有边还是无边。佛陀不回答，称为无记，不讨论的。后来赤马来到了佛陀身边，他自己是来不了，是佛与佛之间不可思议的佛力，日光佛弹指倾就把这位赤马天子送到了释迦牟尼佛的身边。
到了以后释迦牟尼佛就问：“赤马！这么多无数年你在做什么呢？”
赤马说：“我在找天边。”
释迦牟尼佛就说：“赤马！坐下，你双跏趺坐，正身正愿，这时候用平衡平稳的注意力，就只是注意当下。眼见色不起习惯性，眼见色不生喜欢，也不生不喜欢，不生贪嗔痴，不起习惯性、不起习性反应、不起连锁反应，是不生；耳闻声不生，鼻嗅、舌尝、身触、意知法不生，就在这样的当下。也就是说六根对六尘的当下时时保持正念，令贪嗔痴不生，不起习惯性，就找到了苦边。”就在短暂的一弹指倾，刹那之间赤马就证得阿罗汉。证得无我的阿罗汉、漏尽的阿罗汉，这就是证明没有意义的行为太多，包括天人、人间乃至于有禅定的人，只有佛陀、佛陀的多闻圣弟子才是把宝贵的时间适宜、恰当的运用。所以有很多人说：“诸佛有多少呢？”
佛陀说：“太多了，数不过来。”
又问：“大海的水多吗？”
“很多，多的计算不过来，不知有多少滴。”
佛陀说：“不多，佛陀的数量更多。”恒河的沙数量多到数不过来。佛陀说：“所有的佛算起来恒河的沙就太少了，佛陀还更多。”可是世界更多，还有很多的世界没有佛，证明众生无量。
世界是怎么算的呢？一日月、一须弥山、一四大海水、一四天下、一六欲天这样算称为一个小世界；这样的小世界乘以一千倍名为中千世界；中千世界乘以一千名为大千世界。小世界、中世界、大世界称为三千大千世界，名为一佛土，才是一尊佛化导的地方。有很多人说：这位活佛、这位师父是某某化身，或者他就是佛。我们不能如此说，在整个三千大千世界就只有一尊佛，就是释迦牟尼佛，其他的三千大千世界又是其他的佛，才称为一佛土，才是一尊佛化导的众生。为何？佛与佛之间的智慧是平等，福德是平等，他悲悯众生是平等，不可能两尊佛同时住在一佛土，不可能两尊佛同时住在同一三千大千世界当中。为何？因为还有很多的三千大千世界是没有佛的。世界是广大无边的，此处是减劫，其他的世界也许是增劫，世界是无边，我们知道的太少，所以此经佛陀的智慧是广大无边，也称为“大本经”。佛陀说七佛的本身本缘，大本经。
以下是说每尊佛都有两个大弟子，就如同释迦牟尼佛有两位大弟子：一名舍利子是智慧最第一；二名目犍连是神通最第一。七佛每尊佛都有两个大弟子，讲七佛各自的两个大弟子，叫本身本缘。
“时，毗婆尸佛有二弟子：一名、骞荼，二名、提舍，诸弟子中最为第一。尸弃佛有二弟子：一名、阿毗浮，二名、三婆婆，诸弟子中最为第一。毗舍婆佛有二弟子：一名、扶游，二名、郁多摩，诸弟子中最为第一。拘楼孙佛有二弟子：一名、萨尼，二名、毗楼，诸弟子中最为第一。拘那含佛有二弟子：一名、舒槃那，二名、郁多楼，诸弟子中最为第一。迦葉佛有二弟子：一名、提舍，二名、婆罗婆，诸弟子中最为第一。今我二弟子：一名、舍利弗，二名、目揵连，诸弟子中最为第一。”佛时颂曰：
“骞荼、提舍等，毗婆尸弟子。
阿毗浮、三婆，尸弃佛弟子。