此经是说因果，波斯匿王他不信未来世，此经就有一些对话，我们应当善学。我们学习经文。
尔时，童女迦葉这位迦叶是童女迦叶，与五百比丘游行拘萨罗国，渐诣斯波醯(xīan)**婆罗门村。时，童女迦葉在斯波醯村北尸舍婆林止。**北尸舍就是尸陀林，去尸的地方，就是冢间，这样的一个树林之中。**时，有婆罗门名曰弊宿，止斯波醯村。此村丰乐，**就是此村比较富饶，比较富贵，**民人众多，**这个人民很多，**树木繁茂，波斯匿王，**波斯匿是一位舍卫大国的国王，**别封此村与婆罗门弊宿，以为梵分。**此处是封为梵分，就是封受的意思，封受领土，**弊宿婆罗门常怀异见，**这个异见就是没有正见，常怀有邪知邪见的意思，**为人说言：“无有他世，亦无更生，无善恶报。”**他的邪知邪见就是无因无果，断因断果，执着于常断二边的知见，知见属于知邪倒见、颠倒见。
**时，斯波醯村人闻童女迦葉与五百比丘，从拘萨罗国渐至此尸舍婆林，自相谓言：“此童女迦葉有大名闻，已得罗汉，**成就了阿罗汉，**耆旧长宿，多闻广博，**就是博闻强识，博闻强记的，**聪明睿智，辩才应机，善于谈论，**就是辩才无碍，**今得见者，不亦善哉！”**假若能见那就太好了。**时，彼村人日日次第往诣迦葉。尔时，弊宿在高楼上，见其村人群队相随，不知所趣，**不知去哪里了，即问左右持盖者言：“彼人何故群队相随？”
**侍者答曰：“我闻童女迦葉将五百比丘游拘萨罗国，至尸舍婆林。又闻其人有大名称，已得罗汉，耆旧长宿，**就是他的修行很老，多闻广博，聪明睿智，辩才应机，善于谈论。彼诸人等，群队相随，欲诣迦葉共相见耳！”
**时，弊宿婆罗门即敕侍者：“汝速往语诸人：‘且住！当共俱行，**就是等一等一起走，**往与相见。’所以者何？彼人愚惑，欺诳世间，说有他世，言有更生，**就是还有未来世，这些人都说有他世，有过去世还有未来世，**言有善恶报；**有什么善报跟恶报，而实无他世，亦无更生，无善恶报。”这是这位弊宿的邪知邪见，他说这些人很笨，根本就不知道是受人诱惑了。
时，使者受教已，即往语彼斯波醯村人言：“婆罗门语：‘汝等且住！当共俱诣，往与相见。’”
村人答曰：“善哉！善哉！若能来者，当共俱行。”
使还寻白：“彼人已住，可行者行。”
**时，婆罗门即下高楼，敕侍者严驾，与彼村人前后围绕，诣尸舍婆林；到已下车，步进诣迦葉所，问讯讫，一面坐。其彼村人婆罗门、居士，有礼拜迦葉然后坐者，有问讯已而坐者，有自称名已而坐者，有叉手已而坐者，有默而坐者。时，弊宿婆罗门语童女迦葉言：“今我欲有所问，宁有闲暇见听许不？”**就是你有时间吗？我有些问题可以问。
迦葉报言：“随汝所问，闻已当知。”
**婆罗门言：“今我论者，无有他世，亦无更生，无罪福报。汝论云何？”**这是婆罗门的论点，他说没有过去世也没有未来世，也没有罪业的善恶报，你看如何呢？
**迦葉答曰：“我今问汝，随汝意答。今上日月，**就是太阳跟月亮，**为此世耶？为他世耶？为人、为天耶？”**这是问这位婆罗门！这个太阳跟月亮是过去世还是未来世，是人还是天？这么问。
**婆罗门答曰：“日月是他世，**是过去世就是这么相续的，非此世也；是天，非人。”
**迦葉答曰：“以此可知，必有他世，亦有更生，有善恶报。”**他之前是不相信有过去世，这样就被这位童女迦叶就辩倒了，他的不攻而破了，他不相信有过去世了，所以问他这个日月，这个婆罗门也回答日月是他世，他又不相信未来世，他说有善恶报。
**婆罗门言：“汝虽云有他世，有更生及善恶报，如我意者，皆悉无有。”**你现在说有他世我也相信，这个婆罗门说：“汝虽云有他世，可是未来世是没有的，也没善恶报，这是我的意见，皆悉都无。”
**迦葉问曰：“颇有因缘，可知无有他世，无有更生，无善恶报耶？”**你有什么因缘说明白，你有什么理由说明白，无过去、无未来，无善恶报吗？
**婆罗门答曰：“有缘。”**他还是有这样的因缘说明白。