“增”就是递增，不断地法次法相称为増一。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊告诸比丘：“我与汝等说微妙法，上中下言，皆悉真正，义味清净，梵行具足，谓一增法也。汝等谛听！善思念之，当为汝说。”时，诸比丘受教而听。
**佛告比丘：“一增法者，谓一成法、一修法、一觉法、一灭法、一证法。云何一成法？**此必须成就，谓不舍善法。云何一修法？谓常自念身，指的就是身至念，念身者十八种功德，要正念于身，首先身体不是整体，是由于四大三十二分身因缘假和，要常自念身，“常”就是恒常，要随时随地念身，此乃是一成法，要成就念身。
云何一觉法？谓有漏触。有漏、有取、有计于我，必须要觉悟，此一法之中必须要觉悟。有漏、有取、有计于我就是六触入处，缘生法、生法，此乃是轮回之根本，必须要觉悟，指的一觉法。
**云何一灭法？**必须要根除、灭除、断除之法，**谓有我慢。**要断除、根除我慢，就是我举、我慢，指的自赞毁他、自贵贱他、我举举他，处处以我为中心之贡高我慢，应当要断、应当要灭除此法。
云何一证法？谓无碍心解脱。就是不动心，什么样的禅定是不动呢？是灭尽定是不动心解脱，获得了无碍解了，因为他灭受、想、行，灭尽定是心定也。就是九次第定解脱，定之完成，应当证最圆满的定解脱，应当证无碍的定解脱的。
**“又有二成法、二修法、二觉法、二灭法、二证法。云何二成法？**二法必须要成就，**谓知惭、知愧。**就是有惭、有愧，此二法必须要成就。
**云何二修法？要修谓止与观。**止是奢摩他，观是毗婆舍那，就是止业处、观业处，要修二法止观。
**云何二觉法？**必须觉知，清楚的明觉，**谓名与色。**名此乃精神体，色是物质，指的身心世间，必须清楚的觉知身与心。
云何二灭法？二种法必须要灭除，谓无明、有爱，爱与无明。
**云何二证法？谓明与解脱。**明是三明，解脱是八解脱，必须要明白，要证得明与解脱。
**“又有三成法、三修法、三觉法、三灭法、三证法。云何三成法？**必须要成就之法，三法必须要成就，**一者、亲近善友，**要成就亲近善知识之缘。**二者、耳闻法音，指的要亲自听闻法教，是第二法。第三者、法法成就，**此处的法法成就就是法次法相，渐次渐学、渐次渐证，缜密系统的渐次而上不间歇，是第三法，这是必须要成就的三法。
**云何三修法？谓三三昧：就是指的空三昧、无相三昧、无作三昧。**空三昧被般若的空性慧所摄的三摩地称为空三昧；无相三昧就是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无一切相而所摄的三摩地称为无相三昧；无作三昧就是无愿三昧，就是没有作者，无我称为无作者，有我就是有作者，有我就是有事，无我就是无事之人，要做到了涅槃无事才称为无作，无作就是无有我了，无我所摄的三昧称为无愿三昧，此处是要修的三法。
云何三觉法？谓三受：苦受就是痛苦的感受，不可意，烦恼的感受称为苦受；乐受，可意、快乐、愉悦的感受称为乐受；不苦不乐受，不属于苦也不属于乐的感受，还是有感受、感受之感受称为不苦不乐受，称为三觉法。
**云何三灭法？**应当要断，要止息的三种法，谓三爱：欲爱、有爱、无有爱。欲爱指人天欲界的贪爱，应当要断；有爱是色界有的贪爱；无有爱就是无色界四空定而有的质爱称为无有爱，此处说的是三界的贪爱。
**云何三证法？谓三明：宿命智、天眼智、漏尽智。**宿命明就是知道过去、未来宿命之通；天眼明；漏尽明就是断烦恼，把烦恼断尽的智慧，称为漏尽智通明，此是三明。
“又有四成法、四修法、四觉法、四灭法、四证法。云何四成法？四种必须成就之法。一者、住中国，要成就住中国，不住边地。中国就是一国之中心，枢纽、交通、政治、善知识所集聚的地方，一国之中称为中心，必须要成就此法。第二者、近善友，亲近善知识。第三者、自谨慎，就是慎独，独自时时内观自我身心，叫谨慎。要小心翼翼照顾、觉知自己的身心状态，不能犯错。四者、宿植善本。要时时培植、种植戒定慧善之根本，此乃要成就四法。