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Decía mi maestro —habla Mairena a sus amigos— que él había pasado hasta tres días sin comer —y no por (1) ＿＿＿ facultativa—, al cabo de los cuales se dijo: «Esto de morirse de hambre es más fácil de lo que yo creía». Añadiendo: «Y no tiene, ni mucho menos, la importancia que se le (2) ＿＿＿». Yo me atreví a preguntarle: «¿Y qué quiere usted decir con eso?» «Que si para escapar de aquel duro (3) ＿＿＿ —me contestó— hubiera yo tenido que hacer algo no ya contra mi conciencia, sino, sencillamente, contra mi carácter, pienso que habría (4) ＿＿＿ antes la muerte sin protestas ni alharacas».
«Es posible —continuó mi maestro, adelantándose, como siempre, a nuestras (5) ＿＿＿— que aquella mi estoica resignación a un fallecer obscuro e insignificante pueda explicarse por un influjo (6) ＿＿＿, el de las viejas razas de Oriente, cuya sangre llevamos acaso los andaluces y en las cuales no sólo es el ayuno lo propio de las personas (7) ＿＿＿, sino el hambre general y periódica, la manera más natural de morirse. También es posible que, por ser yo un hombre grueso, como el príncipe Hamlet, no llegase a ver las orejas del (8) ＿＿＿, porque tres días de ayuno no habrían bastado a agotar mis reservas orgánicas, y que todo quiera explicarse por una confianza, más o menos consciente, en los milagros de la grasa burguesa, (9) ＿＿＿ durante muchos años de alimentación superabundante. Mas si he de decir verdad, yo no creo demasiado en nuestro orientalismo, ni mucho menos en que mis reservas sean exclusivamente de grasa.
Mi opinión, (10) ＿＿＿ de mis reflexiones de entonces, es ésta: cosa es verdadera que el hombre se mueve por el hambre y por el prurito, no del todo consciente, de reproducirse, pero a (11) ＿＿＿ de que no tenga cosa mejor por que moverse, o cosa mejor que le mueva a estarse quieto. De todo ello saco esta conclusión nada idealista: «Dejar al hombre a solas con su hambre y la de sus hijos es (12) ＿＿＿ el derecho a una violencia que no excluye la antropofagia».
Juan de Mairena, Antonio Machado
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